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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,浄土宗 徳住真阿上人 南無阿弥陀仏名号掛軸 徳本門 捨世派,Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展,Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,徳本上人名号碑｜由良町探訪,状態悪いです。掛軸-966　東大寺　平岡定海　「日々是好日」　太巻　大幅。掛軸としては再表装の必要ありです。手漉画仙紙　迎光箋　半切。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。書道　硯。名蓮社号誉称阿。専用　掛軸　前大徳　足立泰道筆　一行書　「瀧直下三千丈」　共箱　C　6766A。紀伊国日高郡志賀久志の人。古墨　中国墨　月落烏啼　油煙一〇一　133g。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。【茶道具】南禅寺管長牧雲　塩澤大定和尚筆 一行「清坐一味友」　茶掛　B586。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。Ｕ１３９　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『柳に川蝉図』　画賛　『真作』　肉筆　茶掛。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。掛け軸2本 中川風来山人作「可愛いお点前」、藤井誡堂作 「薫風自南来」。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【墨研】Wow ! ◆硯・筆・墨セット◆仮名◆文房四宝 甲州雨畑硯 玉泉堂。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。未開封　手漉　書道半紙　1000枚。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。Ｃ７７９　掛軸　大徳寺　立花大亀　『薫風自南来』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 梅に鶯画賛「春入千林處々鴬」共箱禅語 茶掛け。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。書道用墨　鉄斎翁書畫寶墨　上海墨厰出品。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。掛軸-371　大徳寺　吉口桂堂　「雲静日月正」　共箱　茶掛。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。文鎮　書道　龍　ペーパーウエイト。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。書道筆 安芸清雅堂 大 白岳 【中古品】。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。掛け軸　紙本 佛画 ［諸佛 佛画］木箱付 肉筆！。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。【ainoma】掛軸3点。